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【转载】奥运周年庆  

2018-01-17 07:54:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自baby60《奥运周年庆》
    去年今天晚上8点,北京上演了北京奥运开幕式。今天,我把我去年写的“不忘奥运开幕式”,重新发表在这里,作为纪念。
 
 
[精] 不忘奥运开幕式
2008-11-13 16:21:03 本文已公布到博客频道文化·原创分类

    北京奥运开幕式过去两个多月了,在各种繁华散去之后,孔子弟子们喊出的最强音,穿过钢筋混凝土的墙壁和顶棚,正在向四面八方的城市、乡村、高楼和山寨,传扬开去:

    “朝闻道,夕死可矣!”

    两千年后的今天,孔子个人的感叹变成了整个中华民族的呼喊!!!

    孔子告诉他的弟子们,他不是靠博闻强记,拥有了广泛的知识,而是“一以贯之”的。这个“一”,就是他终生知其不可而为之地求索的目标——道。然而,这个道,孔子致死没有找到。

    在孔子之先的老子,悟到了这个道。他说:“道可道,非常道。”老子悟到了,这个“道”,无限的深邃、奇妙、博大、精深,难以言表。

    老子又说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”在这里我们看到,这个“道”,他是最大的,他是最终的。它遵循的,就是他自己。而所有的天、地、人,及万物,都遵守祂的法。

    孔子、老子,都只是人,他们只可能感悟这个“道”的存在,但是,他们没有办法找到这个至高、至大、至尊的“道”。

    圣经,这本千古不变的书,开篇第一句话,就点明了“起初,神创造天地。”神创造天地,没有用什么高科技,而是用话。神说要有光,光就被创造了出来;神说诸水之间要有空气,空气就被创造了出来;神说要有海,还就被创造了出来。。。。。。神又照着自己的形象造人。这不就是孔子、老子冥思苦想、辛劳求索,始终不明白的道吗?这样不容置疑地点明宇宙万物的起源的真实,早在孔子、老子之先就已经显明了。话就是道,道就是神。

    以色列人虽然知道神创造万物,但是因为罪,而不能到达见神的面。孔子不明白道在何方,他的教导,历史证明,无法带领中国人到达神的境界。

    那么,路在何方?

    圣经《约翰福音》记载着:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在,万物是借着祂造的。”孔子、老子的疑问,在这里有着明明白白的答案。

    那么,人怎么才能认识神,见到神呢?

    《约翰福音》告诉人们,“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典。”“这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人生的,乃是从神生的。”

    感谢上帝,世人苦苦寻求而不知在何方的神,为了他对世人的爱,他自己来到了人间,亲自向世人显明神的样式。这就是耶稣。

    耶稣来了,带着神的样式,带着救恩的成全。他斩钉截铁地、柔声细语地说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”

    随着一声“成了”,耶稣以他在十字架上的死,担当了全人类的全部的罪的工价;挡在人与神之间的幔子从上而下的裂开了。从此,人便可以坦然无惧的见上帝的面。

    《约翰福音》3章16节说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

    死,终于被耶稣战胜了。人类看到了真正的光明。这是人类有史以来最大的好消息——福音。这福音,正在中国的大地上传扬开来。亿万人正因着信这福音而得救。

    我们常说,中华民族是伟大的民族,中华民族有着优良的传统。这伟大、优良的传统,就是,孔子倡导的,亿万人跟从的,对道的至死不渝的追求!两个月前的北京奥运会开幕式上,孔子的弟子们的,“朝闻道,夕死可矣。”的呼喊,正是中华民族这种优良传统的艺术再现。

    我们不可忘记北京奥运开幕式!

 

    奥运开幕式举行之前,在国家大剧院,演出了大型交响乐“复活”。下面是tong tom看完演出后写的博文。
 
[精] 听一場交响曲有感
2008-07-25 18:15:23 本文已公布到博客频道社会·杂谈分类

美国耶鲁大学音乐学院与中央乐团联合在国家大剧院演出马勒的C小调第二交响曲“复活”,我很幸运地搞到一张票,欣赏一場世界顶级的音乐会。这次演出並不公开售票,由国家资助的这次活动,从世界最著名的十个乐团请来了著名的音乐家参加,在国家大剧院演出,也是配合奥运会的一次活动。

我这張票如何得到的呢,说来话长,我在南方故乡学习的那所中学,是1906年由耶鲁大学創办的,是当地一所名校,管理非常严格,有些管理方法也是采用美国学校的方法,解放后改名,驱逐了美国人,但改革开放后校友们奔走呼号,又改回原名,並恢复了与耶鲁的连系,这次的票就是主办单位给我们北京校友会的,也是凭与耶鲁的这层关系。

我虽喜欢音乐,实际上水平不髙,平时主要是欣赏轻音乐,交响乐听不大懂,俗话说内行看门道,外行看热闹,我当然也不完全是外行,所以即看门道,也看热闹。这次演员达二百余人,乐器有二十余种,最难得的是第一次听到管风琴在交响乐中的演出。

复活这部交响曲包含深刻的宗敎含义,共分五个乐章,从葬礼进行曲开始,而后是人生的快乐、忏悔,最后归之于复活,以前我对这部交响曲完全不了解,总的印象是气势澎湃,即有庄严神圣的讼歌,又有轻松愉快的宫庭舞曲,印象最深的是第五乐章,和贝多芬的第九交响曲相似,加进了一段女中、高音演唱及大合唱,尤其这中央乐团120人的合唱今人叫绝,这是我听到过的最出色的合唱,唱词意思是整个交响曲的总结:信仰基督吧,人必死而后必在天国复活。一百多人的声音就像出自一人,这时加入浑厚的管风琴,深沉而又穆肃,使人仿佛置身于天国之中。

在整个演奏过程中,我都在思索其音乐的含义,交响曲不像其他艺术,例如油画,画的是狗是猫总知道,交响曲你可能不知道讲的是什么东西,但你又不像在听外语,你会知道这段音乐表达什么感情,只要用心去听、欣赏,会找到美的感受,在你不懂之前,千万别否定这门艺术。每个国家都有自已的独特的声乐艺术,例如中国的京剧,美国的爵士乐,这好比食物,像我老家的豆鼓辣椒,在我家乡是美味,拿到北方来就不是,但你要吃过几次后,你一辈子也离不开它,像这次演奏“复活”,这么多乐器和演员,演奏长达一个小时多,这中间要配合到天衣无缝是多么不容易,交响曲是一门髙雅艺术,受到世界各国人民的喜爰,它能将各种乐器,用各种形式的美的音乐方式来仔细描写一个主题,这是别的音乐方式没有的。这次音乐会,我专心致志地听,也感到是很美的艺术,可是坐在我前面的一对年轻情侣,看样子也是白领,两人只顾在偷情,听了一半就走人了。

散場之后,我从国家大剧院出来,面对长安街五彩滨纷的灯火,我回首看了看国家大剧院,像一颗巨大的淡兰色钻石浮在水面之上,我不禁感慨万千,国家真是富强了,回忆几十年前,我那有可能从几十里外乘半小时的地鉄前来欣赏一場世界水平的音乐会啊!

 

    北京奥运开幕式上的最强音是:“朝闻道,夕死可矣”。这是孔子一生求索的概括和结晶。

 

朝闻道,夕死可矣

——孔子的求索

 

龙的传人——褒姒,一笑倾国,开始了500年的春秋战国的兄弟相残、厮杀混战、民不聊生。祸延两千多年的兄弟间,奸诈权谋,和愈演愈烈的战火纷飞。

面对腥风血雨的世道,生灵涂炭的悲惨,许多人起来寻求治世救民的方略和道路。正所谓“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。孔子便是这众多学派之中的一派的创始人。

孔子,在中国人的心目中,最低被贬为丧家之犬,最高被奉为万世师表、至圣先师;无数次被打倒在地,又无数次被高高举起。然而,他自己,欣然接受的,是丧家之犬的形容,始终不肯接受的,是圣人的地位。

孔子一生,面对天道遭弃之后的纷乱的混战和民不聊生,或探微于古章典籍,或恭听于庶民、贤哲,或亲访周室,甚至不顾年老体弱,历尽艰辛,周游列国十四年,奔走呼号。他如此,知其不可而偏为,穷其终身苦求索。他要寻找什么呢?

孔子在陈绝粮的绝境中,道出了孔子一生求索的真谛。

司马迁在《史记》中记载,孔子在陈绝粮之际,“从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:君子亦有穷乎?孔子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。

子贡色作。孔子曰:赐,尔以予为多学而识之者与?曰:然。非与?孔子曰:非也。予一以贯之。

孔子说,不,我不是那种“多学而识”的人,我是“一以贯之”的。

“一以贯之”,道出了孔子一生求索的执着,和孔子一生求索的专一。

这里的“一”,正是孔子一生求索的依据,也是孔子一生求索的目标。然而,就是这个“一”,成了两千多年来,中国人的难解之谜。无怪乎,孔子死后,孔子的弟子们,责怪子贡,为是么不在当时问问老师,这个“一”是什么意思。可是,面对着突如其来的“一”,子贡也只能是一脸茫然,无话可问。

其实,孔子在临终前的绝唱中,对她说的那个“一”,作了一个注释。

《史记》《孔子世家》中记着:

孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:赐,汝来何其晚也?孔子因叹,歌曰:太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!因以涕下。谓子贡曰:天下无道久矣,莫能宗予。”

意思是说

“孔子生病了,子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门口修闲散步,说:赐,你为什么来得这样迟啊?孔子于是就叹息,随即唱道:泰山要倒了!梁柱要断了,哲人要死了!他边唱边流下了眼泪。对子贡说:天下失去道已经很久了,没有人能奉我的主张。”

可见,天下失去的是“道”,孔子求寻的正是这个“道”。

孔子接着说:“夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两柱间。昨暮予梦奠两柱之间,予始殷人也。后七日卒。

这意思就是说。

“夏人死了停棺在东厢的台阶,周人死了停棺在西厢的台阶,殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠,我原本就是殷商人啊。过了七天孔子就死了。

孔子在他最后时刻,不忘告诉他的弟子们的是,他求索的不仅是周礼,更是礼后面的道。他用他的祖上是殷,来证明他的求索的渊源。那正是弃诞生的年代,也就是大脚印启示的年代,是周礼的源头。

老子对孔子的追求给出了正确的,但并不全面的评价——大道废,有仁义。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

翻译过来就是

“大道废弃了,才兴起仁义。大道失落了,才强调德行。德行失了才讲仁爱,仁爱失了才讲正义,正义失了才讲礼法。所谓礼法,不过表明了忠信的浅薄缺乏,其实已经是祸乱的端倪了。”

司马迁对孔子的弟子也做了客观公正的批评。

 “太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江、淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》,其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。《书》缺有间矣),其轶乃时时见于他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。”

把这段文字翻译成现代文,其大意是:

“太史公说:学者们很多人都称述五帝,五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实;而各家叙说黄帝,文字粗疏而不典范,士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐,往北路过涿鹿,往东到过大海,往南渡过长江、淮水,所到过的地方,那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹,风俗教化都有不同,总起来说,我认为那些与古文经籍记载相符的说法,接近正确。我研读了《春秋》、《国语》,它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发都很明了,只是人们不曾深入考求,其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了,但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思,真正在心里领会了它们的意思,想要向那些学识浅薄,见闻不广的人说明白,肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次,选择了那些言辞特别雅正的,著录下来,写成这篇本纪,列于全书的开头。”

严谨求实的司马迁,在这里,批评孔子的弟子们,对孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》不传习,没有深入考究《春秋》和《国语》这两部书。同时我们看到,司马迁经过实地考察和深入探究,得出结论说,《五帝德》、《帝系姓》中的记述都不是虚妄之说。那里面记述的内容,即,上古五帝对神的敬畏和信靠,不是神话故事,而是历史事实。司马迁把这些历史事实,记载在了《五帝本纪》之中。

但是,秦始皇焚书坑儒,毁灭典籍。汉武帝,及其以后的历代真假帝王,又把孔子的论语做了实用主义的曲解。这一切,加重了中国人对上帝的道的迷失。

基督徒学者远志明在深入研究了《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》、《礼记》、《老子》等典籍之后,指出:

“孔子是专注的,他一以贯之,知其不可而为之,终其一生,勤奋求索。但是,他的目标(那个一),他没有找到;他的主张,没有人执行。中国人,尊孔尊了两千多年,到头来,也只不过是一部血淋淋的吃人的历史。”

然而,孔子对道,不但是专注的,而其是渴慕至极的。在论语这部靠人们记忆记载的、不完备的孔子语录集中,孔子讲到道的地方就有一百多次,讲到天的地方有十多次。孔子情切地喊道:“朝闻道,夕死可矣。”

虽然,孔子临终前,悲天呛地地叹道,甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。孔子年轻时,也曾亲赴周室,对周礼进行学习和考察。孔子在讲学、为政和游说中,对周礼不遗余力地宣扬和践行。

然而,可惜的是,周公不是完人,乃是罪人;周礼并不完美,有着散旦的阴谋。

 

中国的文化中的优秀传统,来自于上帝的作为。几千年来的诡诈和杀戮,是撒旦的敌神的作为。堕落的中国人,崇拜撒旦——龙,狂妄自大,以自我为中心,在世界各民族中,是极为突出的。中国人几千年杀戮不断,勾心斗角,怨怨相报,尔虞我诈,诡计多端,可谓世界之最。中国人,不能自救自己,需要耶稣的救恩。神亲自预备了救赎中国人的环境和条件。中国的今天,正是福音大丰收的时代。

神借着弃,再一次向中国人显明,人必须走神的道。然而,从古公就开始发生偏离。可惜的是,孔子知其一,不知其二,不能达其要害。其一者,成为了中国人因为自豪的所谓传统文化;其二者,阻碍了中国人对上帝的认识和信靠。儒、佛的自我完善,正好是撒旦的伎俩。

孔子昼思夜想的大道,追根溯源,便是:孔子——周公——文王——古公——公刘——弃——大脚印——上帝。

感恩吧,中国人。孔子所追求的,正是上帝的作为。而这正是中国人自以为豪的中国古老文化的根源。孔子的学说中,体现了中国人对上帝的追求。但是,孔子不可能真正找到天道,因为,只有耶稣才是真正的道路、真理和生命。

忏悔吧,中国人。中国人把魔鬼作为崇拜的偶像,作了太多的敌神的罪行。

认罪悔改吧,中国人。孔子的求索和奋斗,不可能救人脱离罪。只有认罪悔改,跟随耶稣基督,才能得救归神,如其他民族一样,成为神的子民。

 

写到这里,想到了北京奥运会开幕式上的文艺表演。不清楚是实有其境,还是有异象临到了我。我看到,排列整齐的孔子弟子们,在稳健的舞步中,齐声高呼:“朝闻道,夕死可矣!朝闻道,夕死可矣!朝闻道,夕死可矣、、、、、、”

 

开幕式后,开幕式的总导演张艺谋,在回答记者提问时,指出,开幕式最大的创意是那张纸。纸上是,地球人走在彩虹大道上。

[精] 最大的创意
2008-08-14 08:03:52 本文已公布到博客频道文化·原创分类

    张艺谋总指导在回答记者提问时说,开幕式设计中最大的创意,是那张纸,那是全世界各国人民的共同创造。我完全同意张导的说法。

    在那张纸上,不仅仅有各国运动员的脚印,更重要的是,这代表全人类的脚印,是行走在彩虹之下。

    彩虹是什么?那是上帝与人类立的约。

    圣经《旧约》《创世纪》9章8——17节记载:“神晓谕挪亚和他的儿子说:‘我与你们和你们的后裔立约,并与你们这里的一切活物-就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物-立约。我和你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。’神说:‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。’”

    是的,彩虹,是神对人的爱的记号。这爱是无限的,这爱是永久的。

    开幕式上的那张纸表示的,不就是全人类行走在上帝的爱的下面吗?难道这不是最大的创意吗

 

      我们从奥运开幕式和闭幕式上,看到了下面的符号。

[精] 奥运开、闭幕式上的符号
2008-08-25 17:59:23

    看了奥运开、闭幕式后,几个响亮的符号,不断在脑际盘旋,直至心间:

    脚印——明亮的大脚印,从天上走来,那只能是神的脚印,是耶稣传福音的脚印。

    彩虹——彩虹贯穿于开、闭幕式的始终。那分明是上帝与人立定的约,是神的永恒的爱。

    “和”字——“和”字可翻成“peace”,在国与国之间就是“和平”;在人与人之间就是“和睦”;在人的里面就是“平安”。这就是耶稣复活后,向人类的第一声问候。

    “朝闻道,夕死可矣”——场面宏大、声音悠远的呼喊,是孔子,知其不可而为之的求索真道的写照,和求而未得的悲叹,更是孔子向他的弟子们的号召。这真道就是耶稣。

    天坛——火炬从天安门广场出发时,是从搭建的天坛模型上开始的,天坛模型又贯穿于闭幕式的始终。天坛是祁天的地方,它象征着,中国人只拜上天,不拜假神和偶像。

    你和我——主题曲“你和我”,与歌曲“The Way to Heaven”,有着相同的旋律。你和我,同走天堂路。

 

    盼望,把去年的,北京奥运的,开、闭幕式,做成大型纪录片,完整地表现出来。让中国人民,世界人人民,去地球人,经常地看看。

 

 
 
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